“人之初，性本善...”，赵括想了想某个暴怒的老头的模样，不由得改道：“人之初，性本恶...”，这好像也有些不对，要起到对孩童的启蒙教育，荀子的性恶论比较高深，初学者未必能真正理解，那样就会起到反作用。赵括挠了挠头，“人之初，性本无，习而善，怠而恶？”
“苟不教，性乃迁。教之道，贵以专...”，这句倒是没有问题，配合前文的学了就好，不学就坏很般配...昔孟母，择邻处。子不学，断机杼，嗯，这个也可以用，当初编写三字经的人肯定是孟子的铁杆粉丝，赵括点着头，窦燕山，有义方。教五子，名俱扬，这个就得改了，此刻还没有这么一号人物呢。
那最能教导孩子的是谁呢？马服山，有一方...不行，不行，赵括急忙将脑海里的想法排出去，今荀子，有义方，教诸子，德显广...赵括一点一点德修改了起来，今对古，孟子对荀子...这又不是对对联！！赵括感觉有些头痛，这编启蒙教材还真是不太容易啊。
写了许久，赵括放下了手里的事情，便又走了出去，自从他严厉的教导了辛梧之后，这个人算是做出了一些改变，他停止了郡内的徭役，还组织官吏前往各地宣讲道德，这在秦国大概是第一次，百姓们都懵了，甚至，辛梧还打造了几个道德人设，选择几个孝顺的，和善的人，给与赏赐，提倡众人效仿他们的行为。
赵括心里忽然觉得，这种提倡可以与爵位联系起来，既然能用爵位让秦人变得勇武起来，那是否能用爵位来提倡民间道德呢？
道德并不是一句空话，道德是个很广泛的概念，敬业，爱国，友善，诚信这些都是道德的范围，赵括提倡道德，不是要让百姓们愚孝，让百姓们将君王当作父亲那样，他只是想要建立一种新的道德观念，树立一个全新的民族精神，朴素，敬业，爱国的一种民族精神，不只是局限在孝顺这个方面。
封建国家没有不结束的，而民族精神却是永恒的。
这种普世的价值观，只要能扎根在百姓的心里，就能发挥出巨大的作用，赵括所渴望的就是这个，当然，建立这样的道德观念，对国家本身也有巨大的好处。秦国那些宣讲律法的官吏，在以后，就能成为提倡道德的先锋，他们能发挥出更大的作用来。赵括越想越是激动。
赵括走在道路上，看到那些惊讶的百姓们，心里还是很开心的，秦的百姓实在太压抑，而汉初的百姓又太松弛，毕竟汉初无为而治，大家别觉得无为而治是值国家不作为，无为而治是允许百姓们自由的做自己想做的事情，不以干涉...大概是因为在秦时太过压抑，性子开朗的刘邦就选择了这么一种治理办法。