高老头说我先说一下太极拳练法:太极，是由无极化生的，是阴阳的本源。运动时，分别反映出相互矛盾的一阴一阳；静止时，阴阳两者就合归于一体了。动作切不可过分或不足，肢体要及时地随屈就伸。对方用刚劲打来，我以柔劲引化，这叫做“走”；我顺势粘随，迫使对方陷于背境，这叫做“粘”。对方行动快，我反应也要快；对方行动慢，我相随也宜慢。虽然应敌的机势是千变万化的，但那基本原理却是一脉贯穿的。须从熟习着法入手，而渐渐懂得劲的变化规律，再由懂劲进而达到运用自如的境界。然而如不是经久地刻苦锻炼，是不可能一下子突然精通的!
颈部肌筋要放松，头部要正直而自然地向上顶起；并采用腹式呼吸，使内气能下行而沉于丹田部位(不致使气血上浮)。身体不可歪斜摇摆、前俯后仰，劲路的虚实要忽而隐藏、忽而显现(使对方吃不准我的劲路，猜不透我的心思)。我左侧的肢体如微感重意，就立即将左侧的这一部分肢体变虚；我右侧的肢体如微感重意，也应立即把右边的劲隐去(使对方无法“得实”而攻)。对方仰攻，我就升高，使他深感高不可攀；对方俯袭，我就落低，使他顿觉深不可测。对方进身，我就引之向后，使他感到越是向前，形势越加深长而终不可及；对方退身，我就乘势进逼，使他觉得越是后退，形势越加局促而陷入困境。衡量敌劲轻重的准确性，不可有一根羽毛分量的误差；感觉敏锐的程度，要使苍蝇、蚊虫都落不到我的身上。总之，使对方难以知道我的动向，而我独能对他的情况了如指掌。英雄之所以能无敌，都是由于这个缘故而达到的啊!
这种拳技的其他流派很多，其拳架姿势虽然有所不同，但大体上都不外乎以强欺弱、以快制慢罢了！有力气的人打败没有力气的人，手脚慢的人输给脚快的人，这些仅仅发挥了人的天赋自然的本能，而不是由于学习了劲的规律而有所作为的关系啊！仔细分析“四两拨千斤”这句拳谚，显然不是主张以强力胜人的:请看七八十岁的老年人能抵御众人的情形，单纯地依靠快速又有什么用呢？
立身要像天平那样中正不偏，还要灵活得像车轮那样圆转自如。对方用劲，我要相应地把自己的劲偏沉于一端(不与对方的实力相顶相抗)，这样就能保持劲路的相随而畅通。反之，如我也以重力相抵抗，那便形成“双重”，这时劲路就发生重滞而停顿了。每每见到下了多年苦功而不能运用柔化的人，大抵都是自己(授人以柄)为人所制的，这是没有领悟到自己犯有“双重”毛病的缘故呀！
要避免犯双重的毛病，必须弄通阴阳对立统一的辩证规律:粘就是走，走就是粘；阴离不开阳，阳离不开阴。阴阳两者能相反相成，相互辅助，这才算是懂得了劲的规律。懂得劲的规律以后，就能越锻炼越精熟，再通过不断地认识思考和实践锻炼，就能逐渐地达到随意运用的地步了。
本来这种战术的原则是“舍己从人”，许多人却错误地“舍近求远”，这真正是古人所说的“差之毫厘，谬以千里”了。学拳的人不可不详细辨析啊!所以我特地作了以上的论述。
另外，在沧州八级拳与通背拳也是战力比较强悍。如李书文可是与孙禄堂齐名的猛人。因八级拳与通背拳经常有交流,所以八级加通背在实战中战力更加强悍。
武禹襄学得太极拳后去北京发展。在北京得病落难。落难时被孙禄堂请回家中养病。两人经常比武较技交流。孙禄堂先学形意，后学八卦,功夫战力在北京本属于天花板级别。后与武禹襄互相换拳学习交流又深得太极真谛。终得内家拳之大成者,创孙式太极拳。所以说孙式太极拳才是中国太极拳之标杆,可惜因对悟性要求太高得真传寥寥无几。
要习得好的内家拳,机缘、悟性、刻苦，缺一不可。你如今有机会能够学习，希望你一定用心，不可自误。另外等学到一定程度，有实战能力，绝不可欺负弱小，如果我要知道一定加以严惩。
另外学拳是为了自保，是为了强身健体,绝不能在外招摇显示与人。否则会招惹是非希望你切记。