在古老的寓言故事中，不论东西方都会有个经常出现的职业，农夫。尤其是在伊索寓言，这个职业更像是两个矛盾体糅杂而成，互相对立又紧紧融合在了一起。
里，农夫们是帮了牧童两次的好人。但在得知自己被骗后选择不再帮他，任由狼把牧羊叼走。而到了，农夫依然是个帮蛇暖身子的好人，结局最后被蛇活活咬死。
两则寓言里的农夫正代表了国内医生的两种极端状态。
一种是吃一堑长一智的前者，他们大都位于医疗这座金字塔的底层。高年资住院、住院总值班、主治或者副高，都算在其中。
没有实习生和刚入院工作的小住院，那是因为他们还一腔热血，仍处在“被骗”阶段。
经过被骗阶段后，这些遭到社会毒打的医生们便树立起了和患者家属们之间的高墙，坚决划清界限。平时站在干岸上自诩清高看着风景，一旦出现对自己不利的局面就选择放弃，或转院、或卸责、甚至虚与委蛇。
就像防止山火一样，先自行用火烧出一片防火隔离带再说。
另一种则是标榜仁医仁术的老好人，这些人一般都位于金字塔的中高层。各科主任、学科带头人、一路往上走的高位，甚至是旁观着一切却能指手画脚的媒体和舆论大众，也都能划归其中。
不管病人和家属是什么情况，有没有错，先救再说。即使知道对方有黑历史，甚至会对付自己，砸掉整个科室，威胁到医院其他人的生命，他们也义不容辞。
最后或许成就了他个人的光辉，但却用自己超脱世俗的道德价值观，在舆论的无限放大之下，绑架了一群仍有自我利益底线的凡人。
如果真的如此，或许还可以说一句是对人类精神升华做出了贡献。
但可惜的是，其中更多的是虚伪。
祁镜从小就痛恨当寓言里的农夫，但没想到的是，长大后的他做了最符合这种定位的职业。
在国内，就有不少医生就处在了这两种状态中。
有的医德高尚得无以复加，恨不得燃尽所有全身心地扑在工作上。最后这种千万才出其一的圣人，却成为公众评判这一职业的行业标准。试想人人都把爱因斯坦设定成正常人类的标准，恐怕全地球就没几个是正常的了。
这种情况也非医疗一家，教师、警察都是如此，甚至还被人分进了服务性行业。
另有一部分医生冷漠得形同陌路人，因为看到了几篇老奶奶摔跤碰瓷讹钱的报道，就下定决心绝不扶老奶奶过马路。如果yi情期间，是这种人冲上抗yi的第一线，会是什么样的下场。
祁镜哪边都不想站，只想贯彻寓言所传达的思想：分辨善恶。
病人不可能全是蛇，有可能会是松鼠，也有可能是个小白兔，为了避开1%的蛇而舍弃掉99%的其他小动物，这是得不偿失，也与医生的职业精神相背。
见了蛇还抱着取暖那是没脑子，见了其他小动物一律当蛇来处理那是没医德。
张振国之前绝对是狼来了中小牧童的代表，一直隐瞒手指肌肉抽搐的症状不说，给诊断带来了不小的困难。但凡事要分开对待，在祁镜看来，下午的胃疼肚子涨未必是假的。
多年临床经验能让祁镜迅速分辨出病人和家属医闹的几率，为此他还设立了一堆标准。
占有其中三条，触发医闹的可能性高达30%，一旦占上五条几率就会翻倍。如果再多出两条，那医闹基本就是板上钉钉的事儿，发生只是早晚而已。
“四条？哪四条？”纪清有些好奇。
“家庭内部关系有矛盾，对医生的判断表示不理解，诊疗过程中有不满情绪，家庭是低收入阶层。”祁镜边走边说道，“人我没见到，不过这四条已经说明了，只要病人出事，儿子医闹的几率达到了40%以上。”
高健轻哼了一声：“明天早上不知道能不能见到他。”