神圣庄严的金銮大殿,只有躺着出来的,谁见过躺着进去的?
现在,杨逸智珠在握,没什么好烦心的了,他只是在考虑一个问题:杀呢?还是放过?
这个问题一直困扰着他,现在的大宋就象一辆憋足了劲向前狂奔的马车,劲要往一处使,才能保证不翻车,若是这个时候又搞内斗,把精力放在内耗上,显然不智。
但问题是,你不搞内斗人家搞怎么办?
是不是要把所有逆耳的声音都消除掉?
若是弹劾自己的是旧党,因执政理念不同,杨逸一定会毫不留情地反击,现在偏偏是黄履这些曾经的盟友,纠结啊!
杨逸想来想去,关键还是自己的根盘得不够深,章惇、苏颂、李清臣这些人,看着像是挡在他头上的参天大树,实际上面对这样的弹劾,他们反而不好出面遮挡,更无法为杨逸辩护。最多只能暗中使些劲。
就像上次南阳郡王拿康国长公主的事弹劾杨逸,苏颂反而得出来要求先停杨逸的职。不如此,身为执宰就是立身不正,帮亲不帮理,那么你这个宰相也就做到头了。
章惇、苏颂这些关系,只是方便他的政策方略在朝堂上通过。这些人绝对不可以站出来帮他“打群架”。
“打群架”这种事,还得自己网罗些喽罗才行啊!
到时谁弹劾咱,一个眼神暗示,立即冲上去一大群五品、六品、七品,官不要多大,声势壮就行;这种战术,可称之为“蚁术”,蚁多咬死象,还法不责众。
杨逸一路意淫着那种一呼百应,群起而攻之的浩大场面,心神具醉!
醉归醉,千里之行始于足下,咱们还得一步一步来,积沙成塔,集腋成裘。
嗯,那些个同年也为官四五年了,是该让他们挪挪窝的时候了。
别的不去,就去御使台吧!如今御使台里就罗城他们几个喽罗,太少了!
御使台什么地方?风言奏事啊!奶奶的,到时别管风从袖口来,还是从裤裆来,我先奏死你!
船到润州时,杨逸特意去了一趟苏家,把苏家老五提溜了上来。
什么人不好结交,偏去结交“巧取豪夺”之人,还夺的是亲朋好友,没得坏了苏家的名声。
这家伙显然不想进京,左躲右闪,言词闪烁。
“姑父大人,小五无官无职,也帮不了您,您让我京干嘛呢?”
他站在船舱口,就是不想进来,那样子有随时跳船的打算。
杨逸懒得多看他那讨厌样子,自己靠在舱壁上,手上翻着一本《大人先生传》,自顾地看了起来。
《大人先生传》是魏晋名士阮籍所注,阮籍与嵇康、刘伶等七人为友,常集于竹林之下肆意酣畅,世称竹林七贤。
他这本书中主要是宣扬庄子的理论。
魏晋时期,诸如潘安、范晔、何晏等大量的名士被杀,象阮籍和嵇康这样的名士,既无力反抗司马氏的暴政,又不肯同污并垢,大多选择消极避世,因此庄子的虚无主义思想在当时占据了主导地位。
此书的中“大人先生”的原型人物,是当时隐居于苏门山的一个有名的隐士孙登,人称苏门先生。
阮籍上苏门山拜访孙登,问了他许多与历史有关的重大问题,和栖神导气之术,孙登眼皮低垂,一句不答。
阮籍大老远赶来苏门山,得到的竟是这样一个结果,郁闷之下,不禁引颈长啸。
这种啸的方式在当时很盛行,它没有确定的内容,不遵循既定的格律,只随心所欲地吐露一派风致,一腔心事。