而李金花,种七娘这样的女中豪杰,对此事也十分赞同。
她们娘家那边的后院里,都有佛堂,谁说将门就百无禁忌了,说到神鬼之说,他们这些将门子弟,其实尤其忌讳三分。
这么一来,赵石也没了脾气。
光头们能生存至今,屡经劫难而不倒,到底是有着原因的。。。。。。
不过秦地的和尚,混的并不算太如意,这和他们的素质有着很大的关系,秦地这些年越来越安稳,信佛的人不少,但想遁入空门的人却越来越少了。
秦地的和尚们,也流于粗鄙,满嘴的胡柴,神神鬼鬼,骗人的居多,“得道高僧”真没几个。
而在大同那边,赵石接触的主要是道士,那边儿的寺院,在金人治下,多数都成了藏污纳垢之所。
到了河洛,见的光头不少,确实不太一样。
少林寺那些和尚在河洛战乱中的所作所为,很有点佛家慈悲为怀的意思。
而到了寿安这里,见到这位老和尚,印象又不一样。
老和尚温文尔雅,不但身怀医术,而且,世情通透,待人接物不畏不亢,在赵石眼中,这才有了那么点高僧的风范。
和吐蕃僧侣截然不同,换句话说,更接近汉人的审美标准,其他地方的汉人和尚,和这位一比,也差不多都能去做个火工头陀了。
实际上,赵石心里也明白,这位老和尚怕是读书人出身,说不定还做过官,和尚身上表现出来的一些东西,正是儒家读书人所推崇的。
这么一想的话,南边这样的和尚应该有很多。
实际上也是如此,长江两岸,所谓文僧,诗僧的可着实不少。
尤其是当年地近吐蕃的蜀中,佛道两家在那里都有着源远流长的寺庙观门。
只是当年一场战火下来,佛道两家都受了重创,有的地方被乱匪所占,有的则为秦军所破,一场变乱下来,佛道兴盛的景象,是一去不复返了。
赵石到不会想那么多,也无心园林山水,更没打算在这里多呆,他想着休息上两日,便再次启程。
不过他的行程,却要变一下路线了。
本来,他打算转上一圈,便在北边黄河岸边寻一处地方停下来,等到六七月间,若是无事,便启程回京。
不过琴其海有孕在身,那么就不能再走那么远了。