“请不要误会，我并不是想要侮辱二三子。”，赵括说着，又认真的说道：“儒学刚刚出现的，他并不是显学，没有人认同，也没有多少的弟子，自从孔子逝世之后，儒学又分成了多个派系，每个派系都继承了一点孔子的学问，彼此因为理念不同常常争吵，可是他们每一个派系，都发展出了些属于自己的东西，不断的更新自己的学说思想。”
“他们并没有放弃贯穿其所学思想的仁，在仁的基础上，有了更大的突破，吸收了很多的东西。”
“可是当初的显学墨家，同样分成了三个派系，每一家也都继承了一些墨子的学问，可是，三派的墨都不曾发展出自己的思想内容来，甚至还在缩减墨子的学说理论...墨子的学说不是可以单独拿出来运用的，他是对一个理想社会的多方面的诠释，实现的途径...将一个自圆其说的学术如此的撕割开来，甚至还要将继承的学说进行缩减，二三子就不怕墨家会彻底的消亡吗？”
墨者们有些惊讶，他们看着面前的赵括，赵括看起来有些痛心疾首的模样，就好像是在...为墨家的衰亡而感到悲伤？？为首者认真的看着他，心里也不确定赵括是不是在羞辱他们，他总结了一下言语，方才说道：“墨子说：要知道一个学问，或者事情是否正确，需要看三种认识。”
“第一是以历史记载的古代圣王的历史经验为依据，史上的盛世，都是没有战争，和平的时期，所以我们楚墨要说非攻，就是想要让天下和平。第二是即以众人的感觉经验为依据，天下人都厌恶战争，百姓们痛恨侵略者，这就是我们为什么要帮助弱小的国家来对抗强大的国家的原因。第三是以政治实践的结果是否符合国家和人民的利益为依据。”
“我觉得，没有战争，君王不因私人的利益去压迫百姓，人人互爱，不去伤害对方，这就是最正确的，您怎么可以...”
为首者的话还没有说完，赵括便恼怒的站起身来，指着他骂道：“墨子有这样的学说，二三子为什么不去认真钻研？为什么不去继承？几百年过去了，为什么不去发展呢？！”，赵括愤怒的来回踱步，他说道：“墨子将战争分为正义和不正义的，想要看到一个和平没有战乱的天下，他不想看到底层百姓受苦，所以提出兼爱...节用，节葬...”
“多好的学说啊，为什么二三子不去想该如何实现这些呢？怎么去结束战争，让天下和平呢？帮助弱国去抵抗强国，这就能实现吗？？只要还存在分裂，战争就不会停止...节用，是让二三子去节用吗？为什么不让君王接受二三子的提议，让贵族们节用？？他们省下一口饭，百姓们可以吃饱一个月的肚子！！”
“兼爱...要通过什么来让人们和睦相处？依靠二三子的威胁？还是通过墨子的天志学说来用明确的规章制度来规定人们和睦相处，不要互相伤害呢？用规章制度来避免贵族伤害百姓，难道这不才是二三子应该追求的吗？！明鬼，墨子为什么要说明鬼？他是真的相信鬼神吗？”
“那他为什么还要反对宿命呢？为什么要说人应该靠自己的努力而不是上天的恩赐呢？他是想要通过魂灵的学说来让贵族们害怕，他说杀死无辜的人会被鬼神报复，这不就是想要阻止贵族们来残杀百姓吗？！”
“为什么二三子却要走向歧途？为什么不去制定国家可以施行的典章制度？墨子所说的让百姓们来选举官吏，为什么要让百姓们来选举呢？这是因为官吏们不爱百姓，百姓对他们无能为力，为什么不改进一下，让百姓们也对官吏们有监督的权力，若是官吏做了什么危害百姓的举动，让百姓们也有办法可以上诉呢？！”
赵括越说越是生气，他看着面前的墨者，脑海里却浮现出了那位出身底层，穿着朴素的衣服，在耕地里，在大树下为众人讲述学说，感慨着世界的残酷，想象着理想社会的墨子。墨家的学说已经开始走向衰亡，再过一段时间，他们就要彻底灭亡，西汉之后，就再也没有墨家的踪影了。
像包含万物的学说，却如此的消失，这实在是太过可惜...在如今，只有最没落的齐墨，才发展了一下逻辑学，以及朴素的唯物主义哲学，他们无视了儒学的仁义，直接提出所谓“义，就是利益”的论断。而楚墨却走向了歧途，或许是太享受锄强扶弱的快感，最终丢失了自我，演变了一个新的群体，游侠。
秦墨虽然注重实践，可是他们的钻研也走向了歧途，墨子的科学钻研，包括极限理论，力是动因，朴素时空观，小孔成像，几何学说，机械设计三大定律等，墨子的这些钻研，可不是为了造出更先进的工具武器，他是用这些知识领域去把握生命本来的含义，认知世界的真相。