赵括是非常不喜欢喝酒的，可是，他隐约还记得，自己还欠了一次的酒席，他曾答应过自己的某位魏国朋友，答应他要陪他好好的喝上一场，他的朋友早已长眠在土地之中，在扶苏的言语中，赵括补上了自己所欠下的这顿酒席。
在这几十年的战争里，赵括已经失去了所有自己所能失去的，在忙碌了大半辈子之后，也只剩下了这句年迈多病的躯体与那为天下苍生而奔波的理念，只有这两样东西是没有被夺走的。到了如今这个年纪，赵括对生死之事也是看开了，他并不在意自己的生死，只是，他希望这种为天下苍生的理念，能够继续传承下去。
说实在的，到如今为止，赵括也没有能找到一个合适的继承者，他的弟子有很多，其中最优秀的像韩非这样，早已成为了天下闻名的学者，别看他官职比李斯低，可是论在秦国的威望，三个李斯绑在一起也比不上韩非。可是，韩非是韩非，他在汲取了赵括的思想之后形成了自己独特而先进的法家理论，这与赵括是不一样的。
赵括的核心思想是民，而韩非的核心思想是国，看似一样，事则不一样。举例说明，赵括认为庙堂施行制度首先要利于百姓，而韩非认为庙堂的制度首先要有利与国家。在原本的时间线里，韩非心里的“国家”就是君王，对中央集权制做出了不可磨灭的贡献，推进了大一统。
而如今的韩非，在赵括的影响下，国家的概念不再局限于君王，可跟赵括的国家就是百姓还是有很大的不同的。
赵括并不强求，当初孔子教三千多位弟子，其中每个弟子都有自己的看法，没有人是完成继承孔子学说思想，一成不变的，包括孔子本家，也是逐步的改变，形成自己的独特理论，荀子对此非常的生气，认为他们歪曲孔子学说，实际上，荀子又何尝不是呢？荀子的思想跟孔子的思想还是不一样，只是荀子认为自己才是最完美的继承者。
孟子与荀子，大概是孔子思想的最好继承者，赵括是非常喜欢这两个人的，一个能平静的说出舍生取义者也的人，实在让人激动，赵括还记得自己前世读书，曾读到这篇课文，年少的他捧着书翻来覆去的读，脑海里满是一个刚烈又仁慈的中年人背着手叫着舍生取义的场景，这让他非常的激动，十余年后也无法忘却。
至于荀子，当初读他的劝学，赵括并没有那样的激动，只是觉得这个人古板的说教，没有什么意味，比起孟子要差远了。可是，当他来到这个时代，亲自见到了这位大儒之后，赵括惊了，这位大儒言谈举止里都有一种别样的魅力，思想超前，心怀天下，赵括所能想象到的圣人的模样大概也就这样了。