此时，叶斩早就到了镇外的林中，打算找个比较安静的地方安顿下来，为体内隐约蠢动的“五气”境界寻找突破口。????猎文??w?w?w?．?l?i?e?w?e?n．cc
之前几个月，叶斩在前进镇突破到了三花聚顶（先天巅峰）的程度，然后一路蓄积功力，目前已触及五气朝元（先天圆满）的门槛，所以自然得找个地儿好生潜修。
而蛮洲之地，叶斩不甚熟悉，上天入地太深未必有好处，考虑再三之后，他决定反其道而行之，在村镇附近觅地修炼，万一遇到什么厉害的变故、或遇到厉害的蛮兽，说不定还可逃入村镇避祸。
寻摸了半天，现这处是个三面环山的山谷，距离松林镇不足千里，却人迹罕至，叶斩索性就在此处待了下来。
一夜无话。
第二天曰出时分，叶斩照旧吸纳紫气，随即开始搬运五脏，企图打通内周天五行。
要知道，所谓的五气朝元，并不是心肝脾肺肾“五行朝元”，而是需让“五脏之气”勾连天地，以“先天内五行”合“先天外五行”，达至“炼气化神”，凡入圣之境地。
天地间的“先天外五行”一直都存在，不过常人很难感应得到；同样的道理，人体的“先天内五行”也是一出娘胎就存在的东西，只不过凡人很难在“五脏”育到人体极限前察觉到“内五行”的存在，比如人三十几岁的时候，身体机能达到他这一生人的巅峰，之后无论怎么保持，都会逐渐滑落、衰弱，想要再触摸到“内五行”，那基本就跟痴人说梦差不多了。
而内五行（五脏）一旦失衡，那么从中医的角度来说，人就会出问题（病征只是表象），五气朝元的目的就在于让人体脱胎换骨、凡入圣，这与“伐毛洗髓”是有本质区别的。毕竟伐毛洗髓后。人体还是凡体，而一旦内五行合外五行，脱胎换骨，达至“凡入圣”的境地。那么人体大可以通过补充“外五行之气”来让身体始终处于平衡状态。
简单点来说，就是人饿了可以不用再食五谷杂粮，而以“先天外五行之气”为食，也就是许多野史传闻中所说的“辟谷”！
同时，凡入圣的另一个功效“炼气化神”则可大大增强人之五识。为“入微”境打下坚实基础。
当然，无论修“神”也好、化“神”也罢，对于本就精神力强大无匹的叶斩来说，并不是什么好了不得的事情，倒是“辟谷”这种状态一旦达到，那么功力的累积将会呈几何倍增加，一定会大大加快叶斩身体的微改造进度，从而达到引星力入体的标准。
叶斩所选的潜修之地内。
山谷涧有银练般的瀑布飞流直下，谷底是个极深的碧水寒潭，叶斩就站立在寒潭西北岸边三尺见方的趵突怪石尖上。承受着瀑流的冲刷，练起了他前世今生最为熟悉的太极架。
“嗡！”
“嗡！”
叶斩每一式都蕴含着一种似慢实快的粘劲，好似水槽口，瀑流落到他身上顿时形成漩涡，仿佛又很快从下水道流走了一般。