其实银行还只是一方面，中国现在又开始炒热了‘证券交易所’。完全可以预见的，这也是一个赚大钱的东西，从作用上看，有了这个交易所，就可以通过金融手段对手中的一批产业进行资本重组，最大限度地榨取利润，将这些资产优化。所以三井家族需要联络更多地人，将更多地大商人、大名，拉上自己的战车。三野平北就是其中之一！
现在的日本，完全还没有这种证券交易所这一产业出现，商人们交易手里的股份、产业，基本上都是在酒屋，甚至是自己的家里进行。三井家族最初的计划只是银行，但接触到证券交易所之后，又从相识的荷兰人那里套取了一定的情报后，他们就抑制不住内心的野望，将证券交易所也写到了自己的计划书上。如果三井家族的构想真的成立了，他们手中就将握着日本经济的命脉，当然三井一族不可能全部把握，但只要一部分，只要一部分，他们的地位就将得到彻底的改变。
虽然这只是一个构想，能不能实现还不能保证，整个三井家族却准备着全力以赴。
纵然三井家族与中国的实力相比差的太远太远，同样的做法，中国可以受益丰厚，三井家族却有可能赔个底朝天。
三野平北听到三井石关于组建银行的建议后，沉吟良久，面上他不动声色，心里却大吃一惊，接着又觉得这是一个搞日本的好机会。因为他知道长崎的对岸，一千五百里外的上海，很快的中国就要行纸币了，到时候三井家族的银行如果也成立了，他们会不会也行纸币呢？
三井家族的兑换所，经营京都和江户等地的汇票交易，就像晋商的票号，是日本最早的有组织的金融机构。五六十年里，幕府依靠三井将银两从长崎到大阪到江户，大大缩短了时间，还降低了风险，三井家族也由此获得了地方大名和幕府的信任。
所以三井家族如果成立了银行，继而行有保证金的银行券，也不是不可以的。这银行券与纸币之间有着就是有着再大的不同之处，两者之间也是有着相通之处的，纸币就是由银行券蜕化出来的。中间可是学问大大的有，而日本就现在的金银比值，真的搞出了纸币来，那场景就太美妙不过了。
当时的三野平北组织了一下言辞说道：“银行不是说开就能开的，一是要资金雄厚；二是要有合格的经理人才；三是要信誉良好；四是要天下时局太平。”而这些东西对于三井和现在的日本似乎都不成问题，只要中国不对日本真正的动手。“如今看三井家是完全符合。既然贵族已经走通了幕府和各地方大名的路子，承蒙看的起三野，我三野平北愿意看到一个属于日本的银行出现在长崎。”
“鄙人也在经营钱庄，阁下应该知道，最近两年三野钱庄的资金二度有了巨大的难以令人置信的转变，让三野钱庄的展插上了一双翅膀。刚刚涉及到钱庄业务的我并没有太过杰出的经营，依靠的只是源源不断地资金。而这些资金来源说起来也十分简单，我所做的不过是以低息从中国上海的商贸银行套款，然后以高息出贷，从中赚取差额利润，我甚至都没怎么主持过钱庄的具体事务。”三野平北是全日本都屈指可数的商贸银行的甲级信用商，从商贸银行的贷款利率当然要比乙级、丙级、丁级的要低了，而中国银行的利息对比日本又要低一截。只要他能够保证按时偿还贷款，当然可以用商贸银行的钱来为自己赚钱了。
“原来如此！”三井石恍然大悟。
三野平北的钱庄是近几年里日本展最快的钱庄，资金源泉充沛的令人难以置信，虽然跟三井家族的兑换所还有很远很远的差距，却也在三井家族调差三野平北的时候受到了本家很多人的关注。而且三野平北的资金来源不明，这也是三井家族为什么把三野平北放在最后头才来找上门的一个原因。
他们可不是查到了三野家族是华裔的事情。
在德川幕府闭关锁国的一百多年里，作为幕府好基友的日本佛教在整个日本社会从充当着很重要的角色。幕府培育佛教，把佛教当做整肃一神教的工具，幕府要求一神教徒必须改信佛教，称为宗门改。全国人民都必须作为施主编入当地寺院类似户籍的宗门人别改账之中，称为檀家制度。而谁要出远门的时候，则必须先由你所在佛寺开出某某不信一神教的证明书，被称为寺请制度。简单说，德川幕府时期的佛教寺院，很大程度上就是派出所。或者说德川幕府其实并没有培育佛教，他是在培养片警……
迁移到日本前的王家本身就是佛教徒，一百多年的时间里靠着双方不断加深的‘友谊’，在长崎福济寺的存档中根本就瞧不出半丝儿他们是华裔的记录。
当然了，王家能做到这一步实际上也跟福济寺的来源有很大的关系。这座寺庙俗称泉州寺或是漳州寺，是由福建的漳州、泉州侨胞起创建。宽永五戊辰年（公元1628年）中国僧人觉悔，在弟子了然、觉意的陪同下来到长崎，在岩原村主的土地上建一寺庙，奉祀天后圣母，这便是福济寺建立之始。随后的第二十个年头，由原籍福建漳州府龙溪县的唐通事颍川藤左（本姓陈）与同乡人集议，延聘泉州府安平县籍的僧侣蕴谦戒婉前来住持，扩大该寺，广建庙堂，规模宏大华丽，一时成为长崎港最壮观的寺庙。之后的百多年里，该寺都是从中国延聘漳州、泉州出身的高僧任住持之职，其中有不少是擅长书法绘画的高僧。他们都留下了不少画幅和墨迹，延宝九年，长崎生大饥荒，诸多的书画墨迹被出售，每天煮粥赈济饥民。