――――――――分割线―――――――――分割线――――――――虽然淳于钟秀己经离开了帐蓬，但水心月还是有些发呆，她和淳于钟秀谈了大半个时辰，大多数的话题自然都是向淳于钟秀询问高原的情况，如淳于钟秀是怎样和高原相识的？和高原一起经历过那些事情？对高原有什么印像等等。
淳于钟秀到是沒有保留，把自已和高原相识的经过等等事情，都向水心月详细的讲说了一遍。而且在讲说的过程中，淳于钟秀也充份的发挥自已的辩才之能，并不隐瞒自己一开始时候，对高原还有一些误解，认为高原是只能空谈虚言，但得知高原占领代郡，在代郡的施政之后，才发现高原其实是一个相当务实的人。他在代郡推行的新政有秦政之施实，又消除了秦政中的苛暴之处，并且列举高原入主代郡之后的种种施政成果，以及代郡这几年的发展成果，来证明高原并不是只会夸夸其谈的人，所有的讲说中，并没有一句是直接夸赞高原，但全部都是用事实结果来证明高原的能力。
对水心月一些对高原的质问，淳于钟秀也并没有为高原进行辩解，只说这是毎个人的看法不同，轻轻松松的就化解过去，让水心月根本就没有发挥的余地。
听完了淳于钟秀的之后，水心月才发现，自己对高原有了一个全新的认识，虽然她在代郡潜伏时，打探了许多关于高原的信息，但这些信息几乎全都是通guo间接的方式获得，而且大多来自于中下层人员的看法，而现在是第一次听到像淳于钟秀这样能力以平行者的身份对高原的评价。
虽然从淳于钟秀的讲说来看，高原显然不符合韩腾所说的强者形像，甴其是他在代郡的领导形像，和韩腾完全不同，最大的区别再于，高原并不是一味的追求高高在上的形像地位和对下属的绝对权威，而是相当注重自己的亲和力和亲民的形像，而无论是韩腾，还是水心月所知的其他君王，都把亲民平易视为王者不应该俱有的素zhi，甚致是对统治有害。
按照申不害的学说，一个优秀伪君王就应该是“独听则聪、独视则明、聪而明者,可以独断、可以独断者,可以王天下”，而韩非也继承了这一观点，形成了法家的“法术势”三派中的“术”之学，虽然水心月接触过的君王不多，但她在秦国的时间较长，知道秦王政就是这一学说的坚定执行者，而韩腾的强者生存理论，只不过是将“术”发挥到更为极致，能够做到“独听、独视、独断”的君王，才是强者。
以这个标准来衡高原，显然不能算是强者，水心月跟随韩腾有十八年的时间，在这十八年里，她一直都将韩腾这种强者生存的观点当作自己奉行的原则，既然是到了九黎族里，又因为自己是外族人，受正宗弟孑的歧视，也是强者生存的观念支撑着水心月努力的学习各种武技，使自己变得更强，后来随韩腾到秦国创业，也是同样如此，因此在水心月看来，强者生存就是至高无上的准则。
但自从高原出现以后，韩腾在和高原的明争暗斗当中，基本上没有占到多少上风，而且从高原的行事作风来看，他自有自己的一套行事准则，但显示不是韩腾所说的那种强者，而自己一直奉为至高准则的观念也受到了极大的冲击，水心月也不能不产生一丝疑惑。