“这就是一回事，当你活不下去的时候，你还去管得了其他吗？我问你，你吃过你娘亲的肉吗？你吃过吗？你没吃过，就没有资格来跟我摆那些大道理，呜呜呜......”
看到秦楼月哭得坐在地上，如同一个无助的弃儿，杨禹心头不禁一软，说道：“你先起来吧，我有几句话想跟你说，希望你能好好想一想。”
秦楼月一时难以缓过来，勉强站起来后，又不禁伏在厢房的土墙上呜呜地哭个不停，哭得肝肠寸断。
杨禹暗暗叹息一声，等她哭累了，把心中的苦楚都发泄出来了，才缓缓说道：
“你知道儒家为什么能得到尊崇吗？这是因为儒家解决了这世间大部分伦理问题，事实证明，只要天下一安定，统治者就离不开儒家，因为要让天下有序运转下去，没有比儒家那套理论更有效、更经济的办法了。”
“光靠道家的无为而治不行，光靠法家的严刑酷法更不行，你想想，普通老百姓要打一场官司这成本有多高啊，如果百姓事事都打官司，官府也受不了对吧。所以，这就离不开儒家仁义礼智信这一套伦理来调和现实的社会矛盾了。”
“至于从天竺传入的佛教能迅速壮大，则是因为它解决了来生的问题，也解释了一些儒家解释不了的现象，比如儒家不是导人向善、不是要百姓谨守伦理道德吗？可为什么还经常会出现好人没好报，杀人放火金腰带，这些有悖儒家伦理的问题呢，佛家的六道轮回就很好地解决这些问题，不是不报，只是来世才报。百姓相信这样的结果后，不平之气就能得到安抚，这也是统治者需要的。”
秦楼月听到这，终于收住了哭了，脑子不由自主地跟着他的话转起来。
“你要明白，只有被统治者需要，才能壮大，才能传承不息，道家要想像儒释两家一样为上层所接受，就必须要有一套上层所需要的理论。”
“这里要特别说明一下，这套理论不是说让当权者相信，按你们的理论修炼就能长生。而是要让当权者觉得这套理论有利于统治，切记，切记，两者不要搞混了。”
“当然了，你们传教的主要对象还是普通百姓，所以你们要有一套理论，让百姓在现实生活不如意、而又感觉来生缥缈时，能从道教这里得到一种精神解脱。”
“你说这些，我......”秦楼月能听懂杨禹的话，但让她去建立一套完整的理论，又感觉脑子有些不够用。
“这么说了吧，我在现实生活中备受挫折打击，对来生也感觉太过缥缈，太不现实。而我又急需一种精神解脱，否则我有可能会疯掉，甚至做出一些危害社会的事来。我该怎么办？如果道家的能让我不必寄托于来世，又能从精神的困苦中解脱出来。那么道教就不用担心没有教众了，而当权者也会觉得你们的理论有利于导人向善，有利于统治，你们就能在佛儒之间占有一席之地，这样的效果靠你们收租米是不行的，男女合气之术也不行。”
“你不知道别胡说......”
“你先别激动，我知道男女双修，阴阳交合之术有其道理，《皇帝内经》有这样的理论，但你也应该知道，若非修为高深，且心志坚定之人，是不能修炼的，普通人一旦触碰男女双修之术，往往难以自持，而且这套东西很容易被人利用来满足自己的私欲，出现许多为世人不容的乱象，因此宣扬男女双修之术对道家而言弊大于利。”
见杨禹这么说，秦楼月才没有再反驳，而且隐约间，她能感觉到杨禹的话有其道理，但要建立杨禹所说的那一套理论，是她所能做到的吗？想想她就不禁有些气馁。
杨禹耐心地说道：“在这方面，我要替寇谦之说句话，你先别激动啊。”
“好吧，你说吧。”
“从道教传承的角度来说，寇谦之宣扬礼度，主张佐国扶民，礼拜炼丹为主的新教义，确实比你们原来的教义要强些，你住口！先听我把话说完。”
“你们原来的教义，以及传道方式，太容易被野心家利用了，而且有了孙恩和卢循的先例在，只要你们发展起来，必定为统治者所不容。退一万步来说，就算你们夺得了政权，你们的领神祭酒成了皇帝，他也必定会反过来消灭你们。因为不管谁做皇帝，你们的存在都是威胁。”
“你刚才说的，我都能理解，都是些穷苦的百姓，大家一开始都只是为了寻求庇护，而你也只是出于好心，想给他们一条生路而已。但你能保证人人都如你这般想吗？你能保证不会再出一个孙恩或卢循吗？”
“所以，你现在的好心，到最后很可能反而会害了那些穷苦百姓。如果你真想帮助他们，我劝你，还是慢慢带着他们转型吧。”
“当然，此事急不得，你可以采取温水煮青蛙的方式，慢慢修改教义，一条一条的来。”
“可是......”秦楼月思来想去，觉得杨禹的话确实有道理，毕竟孙恩和卢循的前例就在那里摆着，她本身也是孙恩卢循之乱的受害者，可要改教义，这种事她想想就感觉头皮发麻，“你......你能帮我吗？”
“我最多只能给你提供一些理论上的建议，具体怎么做还得你们自己来。”