过了不到七年，席卷全国的李自成起义就爆发了。
这场起义除了起到了这个作用之外，这另一个作用就是留下了无数的隐患，可以说一个教众就是一个火种了，一但出现了权力真空的现象，就一定会有人跳出来的。
汉唐集团研究过白莲教的教义后，对此嗤之以鼻，不就是这点东西吗？比它邪恶的教义大家都见过——众人对所谓的邪教组织表示毫无压力，大家都力挺去那里招工的计划。
第二个因素也很重要。农民起义军领袖李自成占领北京后，向山东当地派出了不少官员和军队。当李自成在山海关战败，退出北京，退守西安。此时，山东各地民众开始争杀这些伪官，同时山东仍然存zai的李自成余部也在坚持造反这份工作。具体原因一会讲。
同时在经济上，山东地区连连受到了三次大规模的破坏。
首先是在崇祯十一年（公元1638年）和崇祯十五年（公元1642年），两次清军入关，攻入山东，这些强盗加绑匪给山东百姓造成极为深重的苦难和无可计量财产损失。
尤其是第二次清军入关，一路清军攻入青州和莱州地区，到处烧杀抢掠。清军入关南下时不携带粮草，仅靠从各地抢掠维持给养，每到一处就劫掠一空，掳掠大量人口和物资，然后放火焚烧城市和民居。
乡村镇店，无一处，无一家不被焚劫掳掠，满目流离，惨不忍闻。遭到清兵劫掠的地区，社会经济破坏得更为惨重。
无数被贫困逼得走投无路的农民参加了山贼这个组织，他们也许只能从事的事业。
第二次是毛文龙旧部孔有德等率领部下发动叛乱，攻陷登州府，在登州和莱州地区与明军对抗，直到崇祯六年（公元1633年），孔有德从海上逃离登州，登州事变结束。
这场军事叛乱持续近两年，波及登州和莱州两府十余县，攻城掠地，焚杀劫掠，造成登、莱地区生灵涂炭。
可以说万幸的是，这次范围还算是小了点，其后的影响力都远没有第三次大。
第三次是在崇祯十七年，也就是1644年三月，自从李自成攻入北京后，便派郭升率军进入山东，向绅衿大户们追赃助饷。