从孟子开始，尊崇王道，鄙视霸道。王道与霸道的区别，在于是否出于仁义之心，而不在于是否行仁义之举。
荀子沿袭孔孟思想，又更进一步，王者争取人心，霸者争取友邦，强者争取土地。当遵礼行王道为主，重法而行霸道为辅。
王安石糅合孔子、孟子、荀子思想，主推中庸，杂王霸道而行之。
为了彰显诚信，提升自己威望，齐桓公归还土地，晋文公退兵罢战，这些在王安石看来，不是王道，而是霸道。因为他们在假仁假义，退兵还土都是为了自己。
真正的王道，真正的仁义，是齐桓公、晋文公把地盘吞了，让那里的百姓过得更好！即便对自己的声誉有损，却能够惠及于民。
中庸就是王道，王道就是中庸。以造福天下百姓为出发点，王道和霸道互相调和使用，这就是王安石的治国理念。
只要对天下百姓有益，便做坏事背上骂名也可以。
想做到中庸，真的好难啊，朱铭忍不住叹息。
王阳明的心学，其实也是中庸之道。王安石的新学，同样追求中庸之道。可这玩意儿，需要强大的意志力和判断力，否则强者会变得刚愎自用，弱者会逐渐屈服于现实。
借着火盆的亮光，朱铭拔出宝剑，在甲板刻画“中庸”二字。
不知何时，向知县来到朱铭身后，盯着甲板上的字说：“中也者，天下之大本也。和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。贼寇当前，贤侄还在研究天地大道？”
“怎么做到天人合一？”朱铭回头问。
中庸之道的理论基础，就是天人合一，而非世人所误解的和稀泥。
向知县摇头苦笑：“难，人都还没弄明白，俺不知天道哪里去求。”
朱铭指着自己的胸膛说：“天心即我心，天道该在心里求。”
向知县品味一番，居然听懂了，安慰道：“都是些不义之财，杀的也是恶贯满盈之人，贤侄又何必纠结于此？”
竖子不足与谋，朱铭懒得再讨论这个问题，拱手说：“多谢县尊赐教。”
朱铭的矫情与纠结，是怕迷失自我，被权力和金钱所侵蚀。
想不通，那就不想了。
今夜之思，也有收获，朱铭确定了自己的行事风格，即践行王安石的王霸论。
治国如此，做人也如此。
王安石虽已故去，却平白多出个虚空弟子。
移船靠岸，朱铭握剑站起，接下来该行霸道事了。