“哦，你是何意？朕的皇二子尊长敬兄，还能有何意？”福临有些不解，对于身边这个阉人，自从自己第一天进入北京城，他就侍奉左右，信赖有加，无论听到什么闲言碎语，自己却从来没有过一丝嫌弃。
“主子去年就为大阿哥福全序齿，列为皇长子了。这小爷却愣是要主子您把他降为皇二子，自己还不惜降为皇三子，这里面是不是有些念想呢？请主子圣裁！毕竟主子您可是风华正茂、正值壮年……”吴良辅那躲躲闪闪的眼神，配合着两侧侍奉宫人所持宫灯投来的摇曳灯影，在这漆黑的宫城之中，显得愈加阴森。
“刁奴，你这次可是想多了，他一个才满周岁的婴儿……”福临本来是要和颜悦色“训斥”吴良辅，维护自己的儿子一番，却突然不再说话了——是呀，如果这个皇二子表现的像是正常一周岁孩子的样子，吴良辅所说的一切都只是胡言乱语罢了，可他，偏偏不是！那克己持重的神态、缜密周全的语言、决胜千里的谋略，都说明他的确是天造瑞异，但，这对于自己的皇位，到底是福是祸呢？毕竟，风华正茂的自己，近日来却多有劳顿之色了，而且至今还没有尝过汤玛法所说的洋人称之为“aiqing”的滋味呢……
[1]正史记载，1644年（崇祯十七年），李自成军攻陷北京，明朝灭亡。李自成向陕西撤退前焚毁紫禁城，仅武英殿、建极殿、英华殿、南薰殿、四周角楼和皇极门未焚，其余建筑全部被毁。同年清顺治帝至北京。此后历时14年，将中路建筑基本修复。1683年（康熙二十二年），开始重建紫禁城其余被毁部分建筑，至康熙三十四年基本完工。
[2]痘症，既是天花，死亡率极高。
[3]建极：典出《尚书·周书·洪范》：“皇建其有极”。建，立也。极，中也。原义为屋脊之栋，引申为中正的治国最高准则。周武王伐殷胜利，商纣王**。遭纣王囚禁的箕子（纣王叔父）重得自由。武王拜访箕子，请教天道，箕子为他讲解天地大法。“洪范”即“宏大的法则”。其中箕子讲述的第五条为“皇极”，意为人君为众民之主，当自己先建立宏大中正之道，然后教化人民。绥猷：典出《尚书·商书·汤诰》：“惟皇上帝，降衷于下民。若有恒性，克绥厥猷惟后。”绥：原义为挽手上车的绳索，引申为安抚、顺应之意。猷：道，法则。商汤讨伐暴君桀，革除夏朝的王命，回到国都亳之后，将伐桀大义诰示天下，即作《汤诰》。此句意为天帝将善道赋予下民，使民有常性，那么能顺乎其道的则为天子。
[4]康熙、乾隆都以明代书画家董其昌的书法为宗法，备加推崇、偏爱，甚而亲临手摹董书，常列于座右，晨夕观赏。康熙曾为他的墨迹题过一长段跋语加以赞美：“华亭董其昌书法，天姿迥异。其高秀圆润之致，流行于褚墨间，非诸家所能及也。每于若不经意处，丰神独绝，如清风飘拂，微云卷舒，颇得天然之趣。
尝观其结构字体，皆源于晋人。盖其生平多临《阁帖》，于《兰亭》、《圣教
》，能得其运腕之法，而转笔处古劲藏锋，似拙实巧。……颜真卿、苏轼、米芾以雄奇峭拔擅能，而要底皆出于晋人。赵孟頫尤规模二王。其昌渊源合一，故摹诸子辄得其意，而秀润之气，独时见本色。草书亦纵横排宕有致，朕甚心赏。其用墨之妙，浓淡相间，更为绝。临摹最多，
每谓天姿功力俱优，良不易也。”据说，康熙还亲自临写董书，致使董书得以风靡一时，出现了满朝皆学董书的热潮。一时追逐功名的士子几乎都以董书为求仕捷径。
在康熙、雍正之际，他的书法影响之深，是其他书法家无法比拟的。董其昌的书法，历来评说褒贬不一。有兴趣的读者可以百度一下“董其昌”。!--over--