“老臣亦赞同！”胡世安带头表态，众人跟着附议。
“谢皇阿玛，谢过诸位大人！”十分懂礼貌的弘毅现在就是坚持“礼多人不怪”的原则在做事情。
“可玄烨为何却要坚持对同安王用而疑之呢？何为疑？又需疑在何处？这应该在大用同安王之前就必须缜密思度的。”弘毅试探着抛出自己的问题，看看效果如何。
“下臣愿闻其详。”刘昌也学着胡世安的做法，率先出来推波助澜，顺便向小皇子表一表“倾慕之情”。
“谢过刘大人。玄烨所言之疑，并非对其种种大才存疑，而是对其本性的矜持和观察。诸位大人饱读诗书，自然知道‘人之初性本善’的道理。但同安王尚在年幼就出洋闯荡，多受西来之人的浸淫久矣。据玄烨所知，西人却对人之本性有不同与华夏中原的认识。”
“哦，汤玛法，果有此事吗？”福临对这种事情其实已经有所知晓，否则好几次到汤若望的南堂参拜祷告的，岂不是白做了？但此时他却故意设问，目的是让在场唯一的“西人”来配合玄烨教育教育其它的“老夫子”。
“回皇上的话，皇二子所言不差。”汤若望大喜过望，急忙站起来奉旨，并且感激的看了看“天主使者”，简直就是“天使”一般的小玄烨：给了我一个在重臣面前宣示教义的大好机会呀，亲！
“西方之人的确笃信人性之种种罪恶乃是自发自由。天主曾于心中暗语：人从小就心怀恶念。而每个人都是有原罪和罪性的，原罪的存在将凡人和天主所隔绝，使人终生受苦，不得解脱。关于天主的这一旨意，荀子也是遵守的，他曾说过：人之初性本恶。而皇帝乃是天主圣子，自然肩负着教化万民、除恶扬善的道义。”
汤若望布道起来“头头是道”，还不忘“中西合璧”，将皇帝和荀子拿来说事儿。可弘毅却有些失落：“七宗罪”为何不提呢？傲慢（pride）、嫉妒（envy），暴怒（wrath）、懒惰（sloth）、贪婪（greed）、暴食（gluttowy）以及淫欲这七个撒旦的恶魔形象，若是说出来，岂不是更生动形象？
稍作分析，弘毅醒悟到：这所谓的七宗罪，其实是始于13世纪“道明会”神父圣多玛斯.阿奎纳的。而这个“道明会”，又是与汤若望所属的“耶稣会”分歧已久的“方济各会”志同道合的“好朋友”。故而，虽然都是天主教分支派别，但基于“敌人的朋友就是自己的敌人”的理解，汤若望完全有理由故意排斥了道明会力主的“七宗罪”的说法，而是大而化之了。
其实，最初接触中国的教派，恰恰是方济各会而不是耶稣会。单在中国，方济各会和耶稣会这两派也是龃龉不断：
据说，“方济各派”的方济各.沙勿略在“主后”1542年来到亚洲，首先抵达印度，后去日本。他在日本传教时，听到日本人的责问：“如果你所传的宗教是真的，weishenme中国这个历史文化悠久的国家，竟然不知你所传的宗教呢？”因此方济各下定决心，冒死也要到中国去宣传福音。1551年方济各来到广东沿岸的小岛，名叫上川，等候机会进入中国。可惜当时遇到中国的排外政策，而方济各也病倒了，并于12月3日死于上川岛，直到死时也尚未完成他进入中国的jihua。
但方济各那份到中国传教的心志，却激发了很多传教士要到中国来传教。在他去世后的三十多年，步他后尘的，除了耶稣会的传教士外，还有奥古斯丁修道会、法兰西斯修道会和多米尼古修道会的修士。因此方济各的影响，确实不少。