所以，弘毅始终认为，用五百年前的“族群观念”来评判五百年前的历史没有问题，但是用今日的“民族观点”来点评三、四百年前的朝代鼎革，继而说什么“朱明之后无华夏”，就不太妥当了，一如用五千年的黄河文明来判断今日之中国，恐怕会让看到今日的老祖宗们慨叹“礼崩乐坏”了——至少，现在的孩子虽为读书人，怎么张口闭口就是杀人灭口的事情呢……
哦，当然，除了“关关雎鸠在河之洲，窈窕淑女君子好逑”的“基本人性”还真算是原始勃发了——可惜现如今有几人能有如此文采？大多数除了一句“我爱你”之类简单粗暴的直白之外，可能刚知龗道《诗经》中有一句非著名的“维士与女，伊其相谑，赠之以芍药”，就以为芍药花是定情信物了。
青年朋友们，你可知龗道这里的“芍药”指的是草芍药，又名“辛夷”，也叫“江蓠”，是一种香草。情人在“将离”的时候互赠此草，寄托即将离别的情怀。另外，古时，“芍药”音同“约邀”，情人也借此表达爱慕和愿再结良约的意思。而我们现在所说的花如牡丹的“芍药”，其实是指“木芍药”而已，别弄混了。
扯远了，弘毅急忙再一次从飞逝的思绪中将自己强拉硬拽扯回来，继续说道：
“所以我并非是掐指一算就知龗道你父亲叫安德烈的，而是从你的全名中看出了端倪。”
“哦，原来如此！主子聪颖非凡！”别科托夫也恍然大悟，急忙用一句实事求是的赞扬之词表达感情，这倒让弘毅很受用。
别科托夫的名字说明了一切。一般俄罗斯人的姓名由自己的名字、父亲的名字和家族姓氏三部分组成。“姓”帮助我们区别这家成员和别人家的成员，“父名”则表示孩子和父亲之间的联系。但父名并不经常使用，而是在表示尊重时和在正式的场合里使用。所以，别科托夫绝大多数时间里就叫“别科托夫”。
古罗斯人并不使用父名，在11和12世纪的文献中才开始出现父名，即：男孩在父亲名字后面加上后缀，一般是加上“耶维奇”。女儿一般加上“耶芙娜”。所以，弘毅从别科托夫的父名“安德烈耶维奇”就知龗道其父叫“安德烈”了。
“别科托夫，你的名字有什么讲究没有？”弘毅心情一好，求知欲大增。
“回主子的话，奴才的名字‘别科托夫’，在罗刹语里，其实叫做‘别利亚科夫’，有‘淡黄发男子’的意思。”
别科托夫有些不好意思起来，下意识用手去后背撸了撸自己的浅黄色长辫子。入华之后，他们所有的罗刹降人早就按照正儿八经的旗人装束改头换面、薙发易服。只是，当年被别科托夫在莫斯科引以为傲的一头金发，现在却成了他很不爽的标志——一条黄辫子，太醒目、太显眼，太不合群了！
“哈龗哈，别科托夫，不必介怀。满人入关，只不过是换了皇帝而已，天下还是天下人的天下，这里面有汉人、满人、蒙古人，也有回子、乌斯藏，等等，自然还有你们阿尔巴人！”
弘毅看出了别科托夫的尴尬，笑着宽慰一句，接着说：
“你是罗曼诺夫家族的？可与莫斯科的那个罗曼诺夫有亲缘关系？”这才是弘毅最最关心的事情！
“哦！回主子的话，奴才虽然也姓罗曼诺夫，但的确与罗曼诺夫沙皇……哦！不！罗曼诺夫一等公毫无瓜葛！”别科托夫反应很快，及时纠正了自己的口误。
“原来如此……”弘毅不得不说，此时此刻他有一点小小的遗憾。继而，也就重新打起精神，笑着说道：
“既然如此，我看，你可以改满洲名为‘别克托’，就全当其为‘黄发之人’的意思，你以为如何？”弘毅自作主张创造了一个满洲新名字。
“别克托？别克托……奴才叩谢主子赐名！”别科托夫念了几遍自己的新名字，发觉十分上口，至少和其它的满洲人的名字没有什么太大的出入，自然欣喜不已，叩头谢恩。