每岁仲冬之月，条其生息，阅其老幼，而正簿焉。”每年春天制表上报，冬天核查点验，有板有眼，毫不含糊。
寺观的奴婢、部曲名册，则附于僧尼籍与道士籍之后。民户的奴婢、部曲登录于自报的手实与各县编造的户籍及九等定簿等。无论寺观或民户，奴婢、部曲的除附增减手续均极其严格，奴婢因死亡除名要有5个证明人签字画押，经政府验实后方能削籍，从奴婢名册中删除。
买卖奴婢要集保人，立市券，申牒除附，保人必须有5个，以核实、证明所买卖奴婢的身份不假，还要由奴婢本人在市券上签字划押，“承贱不虚”。
虽然张楠来到了大唐，已经过惯了上位者的日子，也习惯了衣来伸手饭来张口的生活，可是张楠从心里还是有些抵触奴隶制度的。
原因无他，只是因为张楠从小就被灌输着人人平等的观念，尽管这个社会并不平等，可是在现代社会，杀了人依旧是要偿命的，不管你是什么人，杀了人是要负刑事责任的。
但是在大唐可就不是这样了，唐代奴隶主人有变相处死奴隶权利。唐律虽规定:“奴婢贱隶，虽各有主，至于杀戮，宜有禀承。”，但实际上法律又规定:“诸主殴部曲至死者，徒一年，故杀者，加一等，其有愆犯决罚致死，及过失杀者，各勿论。”虽然在大唐无故杀死登记在册的奴隶是有罪的，但是责罚却轻过了在大唐杀一头牛。
就算是主人有罪，奴隶跑去官府告发自己的主人，那主人的罪可能还没有判定下来，那个告发主人的奴隶可能已经被砍了脑袋。