不用多，只要土地神庙，能驱离一阶小妖，就足以让村民欣喜若狂。
毕竟，上了品级的妖怪并不常见，更多的还是那些吞噬日月精华，初步觉醒灵性的小妖。
这种小妖，等闲三五个壮汉无法对付，村庄遇到了就是一场祸事，这才是众口相传的妖怪，像那种担山赶海，一口吞掉一座城池的大妖，别说村民了，地方县志都不一定有过记载。
就算有，也是那种悄然无息，夹着尾巴作妖的妖怪，不然很容易被朝廷围剿。
小妖则不同，吞下了帝流浆，一朝得悟，都有可能化成精怪。
这些精怪实力不行，数量却是最多的，百姓对妖的概念很多都来自于他们。
“道教实施造神计划，利用山神，土地神之类的小神庇护乡里，对百姓来说是好事，对儒家就不一定了。”站在百姓的角度想完，王旭又站在儒家的角度想了一下。
乡间由土地神庇护，减少对读书人的依赖，从表面上看是造福乡里，实际上却是在动摇儒家在乡村的正统性。
古往今来，如果哪个乡村能出一位读书人，肯定是全村人翘首以盼的大事，因为只要考中了童生，就能为粮食增产，这是实打实的好处。
现在，有土地庙专美于前，出不出童生，就显得不是那么重要了。
就算出了，地位也不能与以前相比，作威作福是没可能了。
所幸，大吴王朝推行的是皇权不下乡，儒家受此影响，主要控制力也集中在府县之地。
失了农村的根基，还不至于伤筋动骨，基本上到了镇一单位，就是乡绅与士族说了算了。
“以乡村为根基，农村包围城市，避免牵动府县，触碰到儒家的敏感神经，道教这招棋下的很妙啊！”王旭冷眼旁观，看了一会翻身上马，继续向南而去。
一路上，类似这样的土地庙，他又看到了很多，这些庙宇明显都很新，显然都是最近几年才落实的。