御史杨寅反应最快，想起皇帝向来是个不吃亏的主，于是第一个施礼道：“陛xia，臣没有异议了。”
“臣等没有异议了。”
嚯！本来雄纠纠，气昂昂准备战斗到底的御史言官们，竟上演了滑稽的一幕，一起附议，然后潮水般退下，谁都生怕脚步慢了，落在后面被皇帝踩住尾巴似的。
这一幕，弄得秦牧有些啼笑皆非。
软实力，是相对于一个国家的军事经济、城市基础设施等硬实力而言的，是指一个国家文化、价值观念、社会制度等影响自身发展潜力和感召力的因素。
秦牧作为皇帝，除了致力于军事、经济这些硬实力的扩张外，在文化，价值观念，社会制度、宗教，甚至是世俗礼仪等方，也正致力于打造具有世界性影响力、感召力的软实力。
而之前大秦的一系列军事扩张，给世界展现的几乎全是冰冷的硬实力，这是不可持续的。
硬实力的扩张，如果不伴随着软实力的感召、影响，就不可能让别人产生认同感。
在后世，资本主义国家那奢糜的生活有影响力吗？毫无疑问，这种生活不管你如何去抨击，却控zhi不了内心的向往，因为别人确实过得比你好，因此对第三世界的影响力和感召力是很难抗拒的。
它会让苦哈哈们从自卑到羡慕，从崇拜再到渴求，最后不知不觉中倒在资本洋主义的糖衣炮弹下。
这次秦牧在西方国各使者面前，要展示不光是军事和经济实力，更要展示大秦的“高大上”，让西方人去自卑，是自我否定，向大秦看齐，向大秦靠拢，慢慢接受大秦的社会价值观。
用丝绸包树干，只是他随意说出的一个小措施。其实关键之处，还是得着眼长远，加强大秦的思想的吸引力和政zhi导向的能力。
这些东西说起来很复杂，秦牧也只能在朝堂上提出一个比较直观的概念：“诸位大臣，硬实力是指看得见、摸得着的物质力量；软实力所指的就是精神力量，包括政zhi力、文化力、外交力等软要素；
两者既紧密联系，又互相区别。它们不是简单的加减关系，而是相辅相成、相互制约和协调。硬实力是软实力的有形载体、物化，而软实力是硬实力的无形延伸。”
其实中国历代都知道软实力的重要性，只是还没有人就这方面系统的研究，形成完成的思想体系而已。
以往各朝收拢周边的藩属国，除了要依靠强大的军事和经济实力外，更多的是利用自身的政zhi、文化的影响力，不须要动兵，就能让周边各国乖乖向中国俯首称臣，承认中国的宗主国地位。