比如陆仁炳在知府任上，管辖治下60万人，100万鸡鸭牲畜，千万鱼虾，亿兆草木，不可计量的虫菌。陆仁炳下令要征税，这是一个业，那么治下的60万人便会有一次功果产生，这些人要交税，就会卖粮，伐木，卖牲畜，捕鱼虾，这是次级功果，所征税务上缴朝廷，被用于军国事，影响其他人群众生，这便是三级功果，再多的功果，就不再计。
这道命令产生的，人间悲喜剧，都属不同阴阳。这些因果，大部分都是要记在这个国家政权身上的，因为陆仁炳只是在执行公务而已。只要陆仁炳不横征暴敛，私自加码，他就不会受到恶业缠身。相反他还能分润由国家气运反馈给他的善因善果。
诸如好评，升迁之类的。
倘若在朝廷公务之余，陆仁炳还能额外做一些举动，这些业使得治下生民，寿终正寝的人群增加，便会有额外的功德加身。
大多数的时候，业与功是平衡的，不会出现大的失衡，善恶阴阳也都是平衡的。但是只有身居高位的人，才能以一业而产生大量的功，才有可能获得额外的功德。
所以公门里好修行，就是这样的道理。平民百姓，如何能有获得大功德的机会？
各个教派对于现世的影响也正是基于这一原理，无论哪个教派，都要紧密与现实政权合作，分得属于自己的功业。这都是很好理解的。
功业的计算是如此的复杂，几乎是人力不可为。所以一般都是由传说中的天道计算完成和发放的。至于天道是什么，到底在哪，谁也不知道。也许那些传说中的圣人，知道一点。