王守仁想要成圣自然不是打打嘴炮，他从儒学当中引申而出的心学，以致良知和知行合一为本，能经受得住天下士人的挑刺，已然是立德。
而立言无需多说，王守仁将毕生所学，著述成书，名为《阳明心学》，自然算得上是立了言。
而且最让士人嫉妒的是，据说这心学名字还是嘉靖帝亲赐，而且还为王守仁的心学书了序，其中‘无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物’，这四句俨然将《阳明心学》的核心观念阐述的淋漓尽致。
嘉靖帝为何能写出这样的四句总述？很显然是皇帝真的深入研读过王守仁的著作，这要是不让天下读书人嫉妒恨才叫有鬼，毕竟著述立说的人多了去了，也没见皇帝给谁作过序。
最典型的就是王鏊……
自古以来文人相轻，自己做不到，而别人做到了，那么就会嫉妒，嫉妒完了就会不屑，因为只有不屑才能掩饰自己内心深处的那种茫然和彷徨。
还有就是立功，立功这玩意难也不难，也可以分为文功和武功，武功无需赘述，说白了就是军功，王守仁没军功（历史上本该发生的江西平宁王没出现），那么就只有文功。
文功原本王守仁也没有，但是嘉靖帝委任其为巡学使巡学天下，这天底下数不清的乡学、县学以及已经开始筹建的府学和州学都倾注了王守仁大量的心血，如果这样都不算文功，估计这天下也没谁有文治之功了……
也就是说现在的王守仁已然将立德、立言、立功这成圣的三要素给弄齐活了，那么他到底能不能成圣，是立地成圣还是死后成圣，那只有交给时间来验证。
现在朱厚炜听说王守仁回来了，心中大喜，旋即说道:“王爱卿回京，这议会的副议长便多了一位，传。”