随手翻开一篇：“是以圣人立教，迁善伐恶，化恶伏善，其化用不一者，皇关人情之有淳薄，风俗之有兴鄙。人淳则滋章不行，酆薄则法令竞起，教以顺民，化以从俗……”
一时间竟然就被吸引进去了，这篇讲的正是圣人设教的初衷，自己开府立派，或许也要以此为核心思想。
若是寻常，入了藏书阁，必然有看门大爷，必然有其他人不可学成，且威力巨大之残篇。
但本书不搞这一套。
李郸道又何须那些什么秘法经文？
他要的是“道”
求道，修真。
道可道也，非恒道也，每个人的道都不同。
李郸道需要好好沉淀一下，纵然一直含着口号：“大道也不远于人也。”
但如何施展开来，却是个难题，太上设教，是个不错的法门，设教的门坎低，比造反来的成本也低。
如老子之于道教，孔丘之于儒教，释迦摩尼之于佛教。
李郸道设教，就必须要著书立说。
不然不可立也。
因为古代的生产力，和经济体系，都不大适合星火的变革，一昧的追求后世的状态，不过是空想主义。
但大梦千年给李郸道带来了跨越时代局限性的目光视角，李郸道也不能装憨，故意将其蒙蔽，假装不知道。
只是，推翻封建皇权，第一个就是要推倒封建神权。
还是说堵不如疏，建立一个理想的大道社会？
若说理想社会，儒家的设想不比后来差。
说是改革，其实不如说，还是以传统文化为骨，政治文化搭台，从古至今，也没有什么变过。
君君臣臣，父父子子，只是变了一个形态存在。
只是如何谋求时代的局限性中，展开一些有跨越时代意义的发展，还是需要摸着石头过河。