钟相这种人的出现，很难预防，只跟概率有关。因为他是天生的野心家，如果说方腊起义还有一些合理性，毕竟方腊家虽然不穷，但经常被貪官污吏欺压，一气之下造反还说得过去。可钟相家，可是巨富。有种说法，他是靠着宣扬摩尼教（明教）敛财，大量农民向他献上财产，让他积累了巨万家资。成为当地土豪，金兵南侵，朝廷下诏天下勤王，他还拉起三百义兵，让儿子带着去勤王，半道被官府拦了回去。
这样的人你根本没法防，他本就处心积虑的宣扬思想，明摆着冲着造反去的，根本就不是为了钱，也不是因为穷而造反，这就是天生的造反派。假如哪天扬州官府发现，楚州人杨百万在自家搞秘密活动，祭拜弥勒佛，宣扬白莲教，李慢侯会很吃惊，但却不能否认这种可能性，这就是宗教和野心家的威力，让你防不胜防，他什么时候会出现，完全没有规律，只有概率。
钟相忽悠人的方法，无非是抨击不公平的社会，宣称“法分贵贱贫富，非善法也。我行法，当等贵贱，均贫富”，简单直接且没有操作性可言的思想，但很能戳中百姓的心，别说普通老百姓愿意相信，古希腊多少伟大的哲学家都希望能进行这种乌托邦试验。
现在的扬州，就是一个极其不等贵贱，不均贫富的地方，是一个商品经济畸形发展的孤岛，一旦有人鼓动，难保不会出现类似的动乱，当李慢侯在城墙上跟金兵搏杀，城里突然四处起火，他不敢想象那种画面。
金兵一直没有强攻扬州，而是在不断加固他们五里外的大营，三里之内金兵已经不敢活动，因为三弓床弩的射程覆盖了这个区域，而李慢侯将酒精弄出来后，大营位于三里内，就很危险了，抛射一批酒瓶子，然后射过去一批火箭就能燃起熊熊烈火，扑都扑不灭。
李慢侯在学习何摸索对付金兵的战术，金兵同样在学习和摸索他的战术，这种学习能力是一支新兴军队非常明显的特质，跟文化没有关系，纯粹是组织和执行力的体现。就好像火药武器在宋军手里名不见经传，蒙古人学过去后，把西方人打的以为地狱火涌出人间。而操作那些火药武器的，其实是同一批人，是一批南宋的降兵，当他们用同样的武器对付蒙古人的时候没发挥多大效果，可在蒙古人的组织下，去打其他人，包括其他宋人的时候，却起到了很大作用，这就是执行力带来的高效。
李慢侯现在跟金兵比拼的，其实就是这种执行力，归根结底最后拼的都是组织能力。谁能更高效的将资源转化为战斗力，谁就能赢得战争。
游牧民族的效率优势，主要体现在成本上，他们的生活习惯，可以让他们用非常低廉的成本组织军队。农耕民族要培养成足够出色的专业军人，需要长期的专业训练。可以说，几乎每一个成年游猎民族男丁，就是一个出色的战士，精通射箭、搏杀技术，而一个农耕民族的成年男丁，就只是一个男丁，只会种地和干活。
因此经济上往往就决定，更贫穷的游牧民族，反而更容易聚集起数量更大的精锐。
农耕民族难道在战争中就毫无优势可言吗？当然不是，农耕民族的优势是复杂的协作，只是这种优势，在技术发展到一定水平之前，往往体现不出来。当火药武器成熟之后，全世界的游牧民族都陷入衰落时期，就是这个原因。
现在宋人站在火药时代的门口，已经扣开了大门，半只脚踏了进去，引领全世界的农耕民族正在走向火器时代，可却倒在同样引领全世界的游牧民族走向巅峰的女真人和后来的蒙古人之手，只能感慨既生瑜何生亮！一直引领农耕文明的中国人，却总要面对最强势的游民民族，秦汉对抗匈奴，大唐对抗突厥，到了宋朝面对的是契丹、女真、蒙古这一批一个比一个凶悍，任何一个，一旦走出东亚，都能称王称霸的强悍民族。
但是协作优势，在腐败的行政系统管理下，很难发挥出效率。李慢侯的管理水平，自然是要比一大群只读圣贤书的书生要高的多。蔡京为了推行新法，发现政府缺乏精细化管理的能力，在全国推广算学，其实已经站到了数字化管理的门口，一旦持续个几十年，也许宋代的官吏水平，可以达到近代化水平，跟商业化的威尼斯等一些城市水平相当，可惜蔡京一个人的执政时代还太短暂，二十年还不足以破茧成蝶。